- 14 Feb 2013, 09:06
#316789
La argumentación de que la envidia es un pecado que no es pecado, porque lleva implícita la penitencia, es totalmente errónea.
Una cosa es que no argumentemos, y nos basemos en juegos de palabras tontorrones (como la solución que yo daba de pe-reza). No es un argumento, sino una broma fonética, o algo por el estilo.
Otra es querer vestir como argumento, una falsedad, o un sofisma (encadenamiento de argumentos aparentemente correctos, que dan como resultado, una conclusión errónea).
En este caso, el argumento que explica porqué la envidia no es un pecado capital, es erróneo.
Y, por favor... hace más de 15 siglos que se definieron los pecados capitales... y siguen vigentes. ¿creéis que a nadie se le han ocurrido esos argumentos tan simples?
Un pecado capital no es pecado por el hecho de dañar a otro.
Un pecado... es una violación voluntaria de los precectos religiosos (no es necesario que provoque daño, para ser pecado).
Y se puede pecar de pensamiento, palabra, obra y omisión (de nuevo, no es necesario provocar daño, para cometer pecado).
Un pecado, por tanto, no conlleva el provocar daño ajeno. Por tanto, no vale la primera parte de la argumentación, de que algo no es pecado por no causar daño.
La segunda parte... lo de llevar incluida la penitencia...
La penitencia no se puede definir como un daño o un mal que debe sufrirse para el perdon de un pecado. El daño, el mal contra uno mismo, también es pecado.
La penitencia, o sea, todo el acto para conseguir el perdón de un pecado, es algo bastante más complejo.
Todo el proceso de la penitencia para lograr el perdón de un pecado, supone:
1. examen de conciencia (es decir, es un acto voluntario, consciente).
2. acto de contrición (arrepentimiento)
3. confesión
4. "penitencia" (acto de satisfacción).
5. absolución.
La penitencia... no es una pena, no es un castigo. Es un acto, que generalmente consiste en orar, dirigido a "reparar" de algún modo el pecado. De mostrar un esfuerzo y una voluntad por no repetir la falta.
Es decir, los efectos provocados a uno por la envidia... ni suponen examen de conciencia (acto voluntario por el que examinas tu conciencia), ni suponen contrición (arrepentimiento sincero), ni suponen confesión (confesarselos a Dios, o a un sacerdote), ni suponen acto de satisfacción... por tanto... no pueden llevar a la absolución, y no pueden considerarse, de ningún modo, penitencia.
El dolor propio, no es, por tanto, penitencia. Es más: el dolor propio cometido voluntariamente contra uno mismo, también es pecado.
Y por último... un pecado capital... no significa un "pecado muy grave". ¿Cómo se explicaría entonces que la gula fuera un pecado capital, y el asesinato no?
Un pecado capital, por sí solo, sin más efectos, puede ser incluso pecado venial (es decir, un pecado leve).
Pero por definición, un pecado capital es un pecado... que es fuente de otros pecados.
Es decir, que está claro que la envidia, es un pecado capital... porque, por ejemplo: la envidia... puede devenir en difamación, en asesinato, etc.
La envidia es un pecado capital... porque es una violación de los preceptos religiosos y es fuente de otros pecados. Y no lleva en sí mismo ningún tipo de acto de perdón, por el mero hecho de que, por sí solo, no cause mal ajeno, y sí un daño propio.
(De hecho, ningún pecado capital provoca mal ajeno si no conllevan un acto posterior).
He dicho.
Audentes Fortuna Iuvat
